dj graja

Лужа

Graja — Wed, 30 Mar 2011 15:45:02 GMT

Ночной сад наполненный весенними ароматами, выглядел немного тусклым в эту безлунную ночь. Только запах цветов указывал на то, какими яркими и прекрасными они должны были быть. «Упавший духом» лежал брюхом в луже. Как ему казалось наполненной чем- то скверным. Она состояла даже не из воды, а скорее из совокупности его проблем. Упавший не поменял своего мнения после того, как поднял голову из воды, чтобы сделать глоток воздуха. Если бы, он открыл глаза и посмотрел вокруг, то всё равно ничего не увидел, из за непроглядной тьмы, окутавшей сад. А он и не хотел этого делать, поскольку не желал ничего видеть, кроме своей лужи.

По тропинке весеннего сада не спеша шёл Странник. Он освещал свой путь керосиновым фонарём, играющее пламя которого раздвигало ночную мглу благоухающего сада. Лицо его сияло не меньше чем фонарь. Казалось, зачем он ему нужен? Странник проходил всё дальше, пока не наткнулся на ту самую лужу, в которой лежал Упавший духом, озаряя её светом фонаря и своей не менее лучезарной улыбкой. К тому времени забрезжил рассвет. Странник постоял немного. Поняв, что этот человек жив, решил с ним заговорить. «Эй, что с тобой?» спросил Странник. Ответа не последовало. Только после небольшой паузы, когда Упавший духом очередной раз поднял голову, чтобы набрать воздуха, он заметил какую-то перемену вокруг. И снова плюхнулся в лужу. Страннику показалось, что этот человек выбился из сил. Ещё раз попытался он обратиться к человеку в луже «Тебе плохо?». Упавший духом зашевелился и немного приподнял голову. Странник наклонился к нему. Представьте себе, если вы проснулись среди ночи из-за того, что прямо на вас палило солнце. Вот такое было ощущение у лежащего в луже. Поэтому он снова занял привычное положение. Но в какой, то момент он сел и удивлённо посмотрел на Странника, который вновь его ослепил своей лучезарной улыбкой.

-Что тебе надо? – спросил, жмурясь, Упавший Странника.

-Мне ничего, я думал тебе помочь.

-У меня всё хорошо, разве не видишь.

-Обычно, если хорошо в луже не сидят.

-Ладно – сдался Упавший – Ну а что мне делать? У меня ничего не получается.

-Неужели всё так плохо? – покачав головой, спросил Странник.

-Зачем ты спрашиваешь путник, если ты сам уже догадался? – обиженно покосился Упавший духом.

Они не заметили в процессе разговора, что солнце уже осветило округу своими ещё нежными лучами. Сад сразу наполнился жизнью: стали петь птицы, пчёлы лениво перелетали с цветка на цветок, порхали бабочки. Упавший духом вытащил из мокрого пиджака карманные часы. Открыв крышку, он понял , они встали, так как весь циферблат был заполнен водой. Переведя взгляд на восходящее солнце, как бы уточняя для себя, что утро уже наступило.

-Вот смотри, наступил новый день, а в моей жизни ничего не изменилось. –с горечью в голосе сказал Упавший.

-А чей это сад? – не обращая внимания на его слова, спросил Странник.

-Мой. – ответил безучастно Упавший духом.

-Такой прекрасный. Не пойму, почему же ты сидишь в луже?

-Может быть, но посреди него такая лужа.

-А что лужа как лужа, она вид не портит, по правде говоря, я её заметил, потомучто ты в ней сидел.

-Нет, ты не понимаешь, потому что у тебя нет таких проблем.

-Проблем? У тебя их нет, у тебя есть только прекрасный сад. Ты слишком уж сосредоточился на этой луже и не замечаешь перед собой такую красоту.

После этих слов Странник поднял Упавшего духом из лужи. Он посмотрел на лужу, в которой он ещё стоял. Она показалась ему крохотной. Затем он взглянул на Странника и обвёл взглядом свой сад, который за долгое время пребывания его в луже, сделался ещё красивее.

Формула счастья

Graja — Sun, 27 Feb 2011 18:17:17 GMT

Известно, что великое множество пророков, мучеников и святых проявляли
      великую силу духа, несмотря на телесную немощь. Можно ли развить эту силу
      духа самостоятельно? Есть ли средство для укрепления психической
      устойчивости, духовной сосредоточенности и возрастания духовной энергии?
      Как научиться воздействовать на духовное существо, живущее внутри нас? Как
      сформировать в себе чувство гармонии и полноты бытия?
      На эти и другие вопросы можно получить ответы, если искренне стремиться к
      духовному самосознанию, если мы поймем, что без духовного эксперта
      (духовного учителя) нам не удастся добиться каких-либо ощутимых
      результатов в непростой науке самосовершенствования.
      Осмысление с научных позиций сложных и противоречивых проблем нашей эпохи.
      На основе авторитетных источников философских и научных знаний,
      исторического опыта и здравого смысла.


              Формула счастья
              • Как избежать страданий /Джон Фэйврос/. Мир полон страданий,
              особенно на Западе, где все больше людей ищет способы отвлечься,
              снять физическую и душевную боль - следствие пустоты собственной
              жизни. На самом же деле каждый стремится избежать страданий,
              вызванных...





      В современном обществе между людьми наблюдается все большая отчужденность.
      Они запираются в своих квартирах, прилипают к экранам своих телевизоров и
      погрязают в своих материальных заботах. Зачастую мы даже незнакомы со
      своими соседями. Чужая боль, радость, заботы не касаются нас. Каждый сам
      за себя. Такие понятия, как чистая любовь, верная дружба, достоинство и
      честь почти исчезли из нашего обихода. Что делать? Как жить дальше? Лично
      мы уверены, что решить эти проблемы можно, хотя конечно это сделать
      нелегко.
      Веды учат, что если мы хотим понять трансцендентную науку, в которой
      описывается процесс достижения вечного счастья, то должны обратиться к
      человеку, сведущем в этом вопросе.
      Истинное счастье невозможно, когда все вокруг несчастны, если мы хотим
      жить счастливо, мы должны сделать окружающих счастливыми. Если наши
      действия по отношению к другим людям правильны и полезны, то сделанное
      нами духовное добро к нам же и возвращается, наполняя нас счастьем и
      укрепляя желание действовать в интересах других.
      Полезные советы
      Необходимо, что бы изменилось наше видение мира. По другому смотреть на
      себя, на других , на весь мир. До тех пор пока этот этап не достигнут, в
      принципе все бессмысленно.

      Совершенствование человеческого общества в целом и человека в частности
      может происходить только на основе совершенного знания. Поэтому мы
      постараемся давать Вам ту обширную и подробную информацию, основываясь на
      авторитетных писаниях.
      Вы найдете здесь примеры практического приложения в организации мирного
      общества, основа которого составляет высокоразвитое духовное
      мировоззрение.

      Те, кто изучает психологию обнаружат новый взгляд на природу сознания,
      поведения человека и философское понимание личности.
      Те, кто занят духовными поисками будут предоставлено несложное
      практическое руководство к достижению высшей ступени самопознания и
      осознания Абсолютной истины.

      Счастливый образ жизни с точки зрения ведической концепции
      Ведическая концепция основана на древней ведической традиции, которой
      более пяти тысяч лет. На сегодняшний день насчитывается около миллиарда
      последователей Вед. Веды являются общечеловеческим достоянием, истоками
      мировой культуры, их мудрость тысячелетиями проверена на практике.
      В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого,
      чем трансцендентное знание
      Веды утверждают, что высокоразвитое сознание, присущее человеку,
      предназначено для поисков сути бытия, для осознания собственной природы и
      Бога. Ведическая литература - это собрание самых древних и наиболее полных
      священных писаний, сохранившихся на нашей планете. Трансцендентальное
      знание Вед открыто людям Самим Верховным Господом, поэтому оно абсолютно,
      совершенно и открывается оно тем, кто его заслуживает.
      Мудрость Вед дошла до нас благодаря цепи ученической преемственности, по
      которой она передавалась изустно от учителей к ученикам. Шрила Прабхупада
      является представителем одной из таких цепей ученической преемственности.
      Он донес до нас бессмертное учение Вед, ничего не прибавляя и ничего не
      убавляя.
      Правильное социальное устройство, семейные отношения, питание и образ
      жизни, законы кармы, перевоплощения души, процесс сотворения Вселенной,
      различные виды йоги, самоосознание и наука постижения Бога - вот неполный
      список тем, излагаемых в Ведических писаниях.
      Три гуны материальной природы
      Три гуны материальной природы это благость (саттва), страсть (раджас) и
      невежество (тамас). Они являются контролирующими энергиями, которые
      управляют всеми объектами и всей деятельностью в материальном мире. Люди в
      гуне невежества находятся под контролем сна, безумия, интоксикаций, лени,
      нечистоплотности и т. д. Люди в раджасе контролируются страстными
      желаниями, наиболее сильным из которых является половое желание. Люди в
      благости пребывают в счастье, умиротворении и озарении. Благость это
      ступень, предшествующая духовной жизни. Если мы посмотрим на материальную
      сторону деятельности в преданном служении, то увидим, что она проходит в
      гуне благости. Трансцендентный уровень это чистая благость, когда на
      человека уже больше не влияют гуны материальной природы. Кришна говорит,
      что тот, кто предался Ему, может с легкостью превзойти гуны природы. В
      противном случае, каждый полностью находится под контролем этих гун, даже
      если и думает, что свободен от них.
      Жизнь в гуне благости
      Здесь приводятся некоторые качества, которые "Бхагавад-гита" называет
      рожденными в гуне благости. Нетрудно заметить, насколько важны эти
      качества для человека, который хочет достичь успеха в жизни.
      Аскеза речи:
      - говорить правду;
      - говорить приятные слова;
      - говорить то, что приносит благо;
      - говорить, не возбуждая окружающих;
      - регулярно читать Веды.
      Аскеза ума:
      - удовлетворение;
      - простота;
      - уравновешенность;
      - самоконтроль;
      - очищение своего существования.
      Человек в гуне благости обладает брахманическими достоинствами. Он:
      - умиротворен;
      - владеет собой;
      - аскетичен;
      - чист;
      - терпелив;
      - честен;
      - сведущ;
      - мудр и религиозен.
      Человек в гуне благости дает милостыню:
      - в должное время;
      - достойному человеку;
      - в достойном месте.
      Человек в гуне благости выполняет свои обязанности:
      - без ложного эго;
      - с великой решимостью;
      - с энтузиазмом;
      - не беспокоясь об успехе или неудаче;
      - только из чувства долга;
      - не боясь трудностей, которые его ждут;
      - регулярно посещает храм, чтобы выразить почтение Божеству.
      Человек в гуне благости любит пищу, которая:
      - увеличивает продолжительность жизни;
      - очищает ум;
      - укрепляет тело.
      Человек в гуне благости испытывает счастье:
      - поскольку на него не влияют материальные страдания;
      - зная, что он свободен от материальных последствий;
      - которое ведет его к самоосознанию.
      Человек в гуне благости отказывается от:
      - всякой привязанности к плодам своей деятельности.
      Аскеза в гуне благости:
      - с верой;
      - ради Всевышнего;
      - без ожидания материальной выгоды.
      Аскеза тела:
      - поклонение Всевышнему Господу;
      - поклонение духовному учителю;
      - чистота;
      - простота;
      - ненасилие;
      - целомудрие.
      А также:
      - свободен от иллюзии;
      - знает, что следует делать, а чего не следует;
      - обладает знанием и больше беспокоится о душе, чем о теле, видит все в
      правильном свете

Божественное Искусство.

Graja — Thu, 25 Nov 2010 16:16:09 GMT

Хазрат Инаят Кхан.

Люди, принадлежащие различным верованиям, часто совершают ошибку, счи-

тая искусство чем-то вне религии. На самом деле все творение является произ-

ведением Создателя, и человек видит совершенное проявление Его искусства в

божественном человеке. Это показывает, что все творение имеет своим истоком

дух искусства, и поддерживается им.

Это показывает, что исток всякой души есть дух искусства, и искусство

само есть дух. Все, родившееся из этого духа, проявилось в форме искусства.

Посмотри человек получше на природу - небеса; красоту звезд и планет; облака;

солнце, его восход, закат, и его зенит; приход и уход луны; различные оттен-

ки цвета, видимые на небе - человек всегда бы дивился этому искусству, рабо-

те, которая за всем этим.

Когда человек наедине с природой, у моря, на берегу реки, в горах, в ле-

су, в полной глуши, к нему приходит чувство, которое он никогда не испытывал

в толпе, даже если бы он жил в толпе годами. Чувство рождается однажды, как

только человек оказывается лицом к лицу с истинным искусством Бога. Потом ка-

жется, будто душа увидела что-то, чем она всегда восхищалась и ему поклоня-

лась.

Теперь душа начинает узнавать Того, кому она все время тайно поклоня-

лась, и присутствие этого могущественного Создателя, этого Художника, можно

осознать, созерцая Его искусство. Многие испытывают это, но немногие выра-

жают его. Никто не может оставить этот опыт без глубокого впечатления, без

чего-то открывшегося сознанию через созерцание божественного искусства.

Этим видно, что это творение, это проявление, что перед нами, не было

создано слепо, бессознательно. Как говорит великий персидский поэт, Саади:

"Чем больше смотришь на природу, тем больше начинаешь ощущать, что сущес-

твует совершенство мудрости, совершенное умение за ней, ее создавшее. Чтобы

повторить это искусство, человечество потратит бесконечные годы. И, в дей-

ствительности, никогда не сможет повторить в совершенстве."

Кто-то, изучающий царства цветов, овощей, минералов, птиц, насекомых,

личинок и червей, животных, их цвета и формы, и ту красоту, которой обладает

каждая форма, обязательно различит, как и пророки древности, что мир создан

Духом, тем божественным духом, который создал его с широко раскрытыми глаза-

ми. Этот мир открывает за собой совершенную мудрость, совершенное умение в

самом себе, и такое совершенное чувство прекрасного, что человек никогда не

сможет достичь его.

Теперь встает вопрос: "Кто есть человек?" Человек - это миниатюрное ис-

полнение Бога, которому даровано божественное наследство - стремление к ис-

кусству. Поэтому любой человек, наделенный разумом и утонченностью, имеющими

собой сделать человека нормальным, должен признавать красоту искусства. Каж-

дый рождается с этим стремлением. Ребенок рождается с любовью к искусству,

это подтверждает младенец, которого привлекают игрушки и красивые цвета. Ли-

нии привлекают его, и первое, что он начинает любить и желать - это цвет и

движение. Это время его жизни, когда его привлекает искусство.

Когда человек теряет чувство искусства, это похоже на то, как сердце ос-

лепло. Оно больше не может созерцать искусство из-за всевозможных туч урод-

ства и апатии и всего того, на что неприятно смотреть. Все эти предметы и

впечатления покрывают его сердце и душу, делают его, так сказать, слепым к

прекрасному, слепым к искусству. Но это не нормальное состояние. Нормальное

состояние здравого ума и здорового тела с утонченными чувствами в том, чтобы

любить прекрасное, чтобы восхищаться искусством.

Несомненно, очень часто человек живет не естественной жизнью. Другими

словами, его держат бизнес, работа или обязательства. Какая-то работа или ка-

кие-то заботы о нуждах тела, о хлебе насущном, о других ежедневных потребнос-

тях, держат его и поглощают его мысли, и потому оставляют его бессильным от-

крыть в жизни красоту, радость и счастье.

Поэтому, как мы сегодня видим, жизнь вокруг нас становится такой тяже-

лой и полной беспокойств, проблем и обязательств. С утра до вечера человек

просто загружен обязательствами, трудясь днем и ночью. Он не находит и секун-

ды, чтобы подумать о красоте искусства. Так как искусство является первым ша-

гом, ведущим человека к причине искусства, как может человек, никогда не це-

нивший и не понимавший красоту искусства, надеяться оценить или понять Худож-

ника?

Поэтому Бог остается неузнанным, но не по вине Бога, а по вине человека.

Создатель в роли художника создал свое прекрасное произведение, от глаз чело-

веческих не столь далекое, но человек слишком погряз в мысли и деятельность,

не имеющие ничего общего с этим искусством. Все его время, мысли и усилия

посвящены той деятельности, которая не позволяет ему хотя бы на мгновение по-

думать об искусстве, восхититься им, понять его и оценить. Естественно тогда,

что он остается с глазами, словно закрытыми от видения Художника.

Истинное предназначение человеческой жизни не в том, чтобы зарабатывать

себе на хлеб насущный; смысл жизни человека не в том, чтобы он стал скупцом,

состязаясь со своим ближним, ненавидя его, смотря на других с предубеждением,

и заполняя свое существование духом соперничества и состязания, в котором не

может быть гармонии, радости или мира. С неизбежно и неотвратимо возрастаю-

щей скупостью уходит красота, к которой душа всегда так стремится.

Не будет преувеличением сказать, что все враждебное в этом мире - войны,

болезни, и им подобное - случается в отсутствии поэтического отношения к жиз-

ни, в отсутствии чувства прекрасного, в отсутствии того видения, которое

объединяет все человечество в одном центре - в Боге. Когда человек закрывает

глаза на прекрасное, он никогда не подумает посмотреть на красоту, постоянно

окружающую его. За красотой, как говорит Коран, стоит Бог: "Бог прекрасен и

Он любит прекрасное."

Естественная склонность любить и восхищаться красотой - это божествен-

ное наследие, это духовный предмет, ведущий к духовности. Через эту склон-

ность человек исполняет свой духовный жизненный долг. Когда эта склонность

уходит, и религия остается без искусства, тогда эта религия может быть полез-

на для посредственного общества, но она превращается в род формальности. Один

делает одно, другой делает другое. Как человек трудится на работе, так же он

исполняет свои воскресные обязанности.

Если Бог не связывается с прекрасным, то в какой форме будет человек

представлять Его? В какой форме может человек думать о Нем? В какой форме

должен он видеть Его? Человек постоянно будет вдали от Него. Поэтому когда

религия замкнута в своей форме, и когда человек отстраняет искусство, вместо

того, чтобы развивать его, тогда человеческая жизнь становится пустой, ибо

такая деятельность человека неизбежно исключает искусство из его жизни.

И если затем он идет в место поклонения, то не находит там искусства, и

его визит похож на посещение любого другого места, куда по привычке он может

зайти. Ничто не пронизывает его, ничто не рождает в нем порыв, рвущий до не-

бес, ничто ни на мгновение не наводит его на мысль о том, что Бог прекрасен,

и что красотой мы достигаем Бога.

Очень часто человек отделяет природу от искусства. Он считает, что при-

рода отлична от искусства; что одно выше, а другое ниже. Но в действительнос-

ти искусство - это то, что по своей наследственной божественной склонности,

проявляет себя в человеке. Бог, действуя своими скрытыми руками, создал при-

роду, и в этой природе Он показывает свое искусство. В том другом аспекте ис-

кусства, который мы зовем искусством, Бог творит прекрасное посредством рук

человеческих и ума, и таким образом завершает то, что не было еще завершено в

природе. Поэтому в какой-то мере, искусство стоит на один шаг впереди приро-

ды, хотя по-сравнению с природой искусство очень ограничено. Природа безгра-

нична, но в то же время искусство - это возвышение природы.

С метафизической точки зрения, дух искусства Бога удовлетворен лишь ког-

да удовлетворяется эта склонность к прекрасному посредством искусства челове-

ка. Поэтому, те, кто видят искусство с возвышенной позиции, различают в по-

рыве искусства не только порыв человека, не только работу мозга, но истинный

порыв к прекрасному, вдохновение изнутри.

Что же нужно, чтобы подготовить ум к этому порыву? Нужно ли человеку ка-

кое-то обучение? Нужно ли получить какое-то предварительное образование? Нет.

Нужен настрой, приведение себя к объекту, на красоту которого может ответить

человеческое сердце, красоту которого сердце может оценить. Когда сердце мо-

жет сконцентрироваться на красоте, когда оно само работает на определенной

частоте, потому что вдохновение не есть нечто, что можно потянуть и вытянуть,

как за веревочку. Вдохновение приходит лишь когда сердце настроено на этот

предмет, когда оно в состоянии принять его.

Поэтому вдохновенные художники обладали божественным талантом, и дух ис-

кусства един, хотя искусство разнообразно. Когда сердце настроено на верную

частоту, оно способно воспроизводить и воспринимать не один аспект искусства

и красоты, а все их разнообразие.

Таким образом может существовать искусство архитектуры. Одаренный архи-

тектор может привнести в свою работу много прекрасного. Также и с живописью,

с вышиванием, с работой маляра или швеи. На самом деле, чем бы ни занимался

человек, там не может не быть искусства, если он знает, как настроить себя на

ту частоту, которая позволяет это искусство выразить.

Поэзия - это искусство в том же смысле. Пока человек не настроится на

верную частоту, он может всю свою жизнь писать стихи, и в то же время не дос-

тавлять удовольствия ни себе, ни другим. Также и с художником или музыкантом:

он никогда не принесет наслаждения ни себе, ни другим, если не настроится на

эту частоту.

Отсюда видно, что вопрос о том, какой стадии развития достиг человек,

встает на протяжении всей жизни. Художник ли человек, скульптор, архитектор,

дизайнер, певец или танцор, какому бы пути он ни следовал, нет лучшего спосо-

ба черпать в природе вдохновение, как через искусство. Чем более человек

взрастил в себе чувство искусства, тем более он будет способен отзываться на

красоту искусства и творить или создавать что-то прекрасное в себе. Чем бо-

лее он соприксается с тем духом, который движет каждую душу к прекрасному,

тем более человек сможет творить.

Священно все то, что помогает человеку приблизиться к красоте Господа.

Поэтому искусство может стать религией. Не будет преувеличением сказать, что

не религии лучшей, чем само искусство.

Когда человек достигает этого уровня понимания, когда он достигает тако-

го осознания искусства, которое может принести ему благо, когда сердце его

настраивается на частоту, на которой он может понимать и ценить искусство, и

когда его взгляд на жизнь меняется так, что в красоте искусства он видит кра-

соту божественного Существа, тогда он продвигается в истинном искусстве.

Здесь мы можем понять, что то, чего сознательно или бессознательно ищет

душа в действительности - есть искусство. И в то же время человек часто бе-

жит от того самого, что он ищет. Верный и ложный пути так близки друг к дру-

гу. Единственное различие в том, что когда человек идет по верному пути, на

каждом шагу он может сказать: "Я вижу знамения, которые поддерживают меня и

помогают идти дальше, и они обещают, что цель впереди меня." Когда же он дви-

жется по ложному пути, каждый шаг говорит ему: "Я не на верном пути, я дол-

жен вернуться; я иду не по той дороге, по которой должен идти."

Сознательно или бессознательно, каждая душа стремится к прекрасному, и

если на каждом шагу своей жизни мы думаем, что красота с нами на нашем пути,

что красота встречает нас на каждом шагу, тогда наша душа удовлетворена и

полна надежды, зная, что путь, по которому мы идем - верный, и что рано или

поздно мы достигнем своей цели. Человек, на каждом шагу своего путешествия

думающий: "Я не на верном пути; мне это не нравится; я не доволен этим."-не

делает никакого прогресса. Красоту, которую он ищет, он давно оставил позади.

Он странствует по какому-то другому пути, слишком далекого от того, которого

он мог бы желать.

В результате мы видим, что верная наша дорога или ложная, - зависит от

того, ценим ли мы искусство в жизни, или пренебрегаем им. Из этих слов не

нужно заключить, что каждый обязательно должен научиться рисовать, или изу-

чить какую-либо другую ветвь искуссвта. Я хочу лишь сказать, что в каждой ду-

ше есть искра или дар искусства, нет такой души, у которой бы не было этой

искры; у кого-то больше, у кого-то меньше. В то же время нет необходимости

каждому использовать эту искру в таких масштабах, чтобы называться художником.

Нет, но мы должны проявлять и использовать этот дар в нашей повседнев-

ной жизни. Человек с даром искусства неизбежно проявляет его во всем, что он

делает, даже когда вытирает пыль в комнате, содержит ее в чистоте, или сле-

дит за машиной. Во всех этих направлениях человек может проявить искусство.

Человеку не нужен дворец, чтобы начать творить искусство. Если у человека

действительно есть любовь к прекрасному, тогда он может показать свой дар ис-

кусства даже в самых мелочах.

Помимо этого, известно, что душа внешне проявляет то, что держит внутри,

поэтому та красота, которую человек выражает внешне, есть то прекрасное, что

у него внутри. Человек показывает свой дар искусства в своем отношении к

своему другу и к окружению. Человек, не обладающий чувством искусства, зовет-

ся грубым, бесчувственным, бездумным, глупым, тупым, резким, наглым.

Человеку не нужно много денег, чтобы суметь выразить свое искусство. Он

может выражать его при самых разных обстоятельствах. Он может быть самым ни-

щим человеком на свете, и в то же время проявлять красоту своей души в любых

условиях, в которые он может быть помещен. Красота не будет скрыта.

Человек показывает свое искусство в своей речи. Когда человек на работе,

в семье или среди друзей, он не знает, сколько раз за день он оскорбил чув-

ства других, он даже не замечает этого. Даже если человек очень образован и

опытен, недостаток искусства все же будет заметен. Даже любящий, добрый и хо-

роший человек никогда не сможет проявить свои хорошие качества, спрятанные в

его сердце, если ему недостает искусства.

Иисус Христос учил в Своей Нагорной Проповеди: "Благословенны мягкие,

смиренные, скромные, бедные духом." Какой урок мы должны отсюда извлечь? Это

урок искусства: урок в том, что человек должен творить искусство в своей лич-

ности. Даже так называемые художники, музыканты, поэты, живописцы, если они

не взрастили искусство, если искусство не отдалось в их душах, и если их ду-

ши не проявили красоту искусства, тогда они не знают искусство. Они профаны,

они объявляют себя теми, кем не являются.

Обстоятельно обдумав этот предмет, и будучи в особенности заинтересован

искусством, я встречался с людьми искусства в различных западных и восточных

странах. Постоянно подтверждалось то, что те, кто на самом деле достиг како-

го-то величия в своем искусстве, были людьми, проявляющими признаки искус-

ства в своей личности. Это было видно по их словам, по тому, как они меня

принимали, как со мной говорили: их мягкость сердца, их дружелюбие, интерес к

моим делам. Все признаки искусства можно было видеть в таких личностях.

Даже если буквально не человек искусства - художник, певец, поэт, кто бы

то ни было - это не имеет значения, поскольку он осознал красоту в своей дея-

тельности, ощутил красоту вокруг себя, и собрал вокруг себя то, что нашел

прекрасным. Все это должно проявляться в ответ, и это есть истинное искусство.

На языке хинди есть две позиции, упоминаемые философами, а именно, хам-

сади и шукради. Первая - это позиция одной райской птицы, чудесной птицы, ко-

торую индусы называют хамса. Если перед хамсой вы поставите молоко, смешан-

ное с водой, то она выпьет молоко и оставит воду.

Шукради - это позиция свиньи. Это стремление найти какое-нибудь грязное

место, а потом лечь там. Такова человеческая склонность; человек постоянно

ищет недостатки в окружающих, он рад слушать о недостатках других, и с

большим увлечением обсуждает их ошибки и слушает, как их чернят и оскорбляют

самыми разными способами. Такие люди всегда стремятся видеть вокруг себя тол-

ко зло, в любой его форме.

Это удовольствие растет, пока вся жизнь не становится бременем, ибо при-

сутствие зла приносит свои результаты, дурные мысли кружатся вокруг него и он

воспроизводит их подобно граммофонной пластинке. Такой человек становится

пластинкой зла, он изрыгает его, внутри него дурные чувства, и куда бы он ни

направился, он источает его. Никто не любит его, и он не любит никого; при-

дет время, когда он не сможет любить даже самого себя.

Другой тип - это такой, который не придает значения тому, что не кажет-

ся гармоничным, он ищет добро в каждом человеке, и находит что-то хорошее да-

же в самом худшем человеке на свете. Этот человек тянется к добру, он желает

видеть его везде, где оно может быть, и таким образом он всегда собирает доб-

рые впечатления.

Что есть добро? Добро есть красота. Что есть красота? Красота есть Бог.

Что есть благо? Благо есть красота, что есть красота, есть также и благо. Че-

ловеку не нужны книги или писания или другой человек, чтобы понять, что есть

добро, и что есть зло. Мы можем научиться этому у нашего чувства искусства.

Чем больше в человеке чувство искусства, тем лучше оно сможет показать, что

есть правда и что есть ложь, что есть добро и что есть зло.

Когда чувства начинают развиваться и осознавать, что есть то, что уно-

сит красоту, и что ее приносит, тогда человек собирает прекрасное, как цветы

в поле. Такие люди встречают других красотой, они излучают красоту и вклады-

вают ее в других. Другие любят их. Они любят других. Они живут, действуют и

существуют в любви, как сказано в Библии: "Они живут, действуют и существуют

в Боге." Таким образом, человек, живущий, действующий и существующий в любви,

обязательно будет жить, действовать и существовать в Боге.

Это можно назвать божественным искусством, которое человек может изу-

чать, и к нему стремиться. Но помимо этого существует искусство, которое дол-

жен искать каждый человек, и развивать в своей природе. Послание суфизма ми-

ру имело своей целью пробудить мировой дух от антагонистических мыслей и

взаимной ненависти и установить чувство человеческого братства, чтобы все че-

ловечество могло встретиться друг с другом, независимо от своей национальнос-

ти, расы или религи, в одном месте, в одном центре, а именно - в мысли о Бо-

ге. Чтобы поставить этот идеал и настроить наши души на эту частоту, такую

нужную от начала до конца, необходимо искать путь прекрасного и различать в

прекрасном бытие Бога.

И это международный день.

Graja — Fri, 19 Nov 2010 04:39:55 GMT

19 ноября 2002 года прогрессивная мировая общественность впервые отметила Всемирный день туалета (World Toilet Day) — один из самых оригинальных и, по сложившейся традиции, веселых праздников.

День 19 ноября был провозглашен Всемирным днем туалета в 2001 году в ходе проходившей в Сингапуре международной конференции, посвященной проблемам туалетов. Кстати, место проведения конференции было выбрано неслучайно: Сингапур славится безукоризненной чистотой отхожих мест.

Более 200 делегатов из Азии, Европы и Северной Америки, представлявших 17 национальных туалетных ассоциаций, встретились, чтобы обсудить насущные проблемы и рассмотреть новые концепции развития туалетного дела. Результатом встречи стало образование Всемирной туалетной организации (World Toilet Organization), которая и явилась инициатором создания этого необычного праздника.

Простить по настоящему

Graja — Thu, 18 Nov 2010 17:54:51 GMT

А) Прощение не означает:

1.Что все, что с вами случилось, произошло только по вашей вине.

2. Это не означает, что вы должны позволять вашим обидчикам продолжать
оскорблять вас и других.

3. Это даже не означает, что мы должны просто забыть свои обиды, так как
иногда мы должны помнить прошлое для того чтобы оно не повторилось и для
того чтобы учится на прошлых ошибках и предотвращать их в будущем.

4. То плохое что произошло в конце концов не было уж чем-то таким ужасным.

Б) Прощение означает:

1. Что вы прекращаете позволять тем кто оскорбляет вас ежедневно
продолжать делать это, чтобы не чувствовать постоянное разочарование и
обиду в своем уме.

2. Что вы начинаете жить настоящим и будущим, и прекращаете сохранять
обиду в повседневном общении с другими людьми. Это не правильно вредить себе
и окружающим вас людей, которым вы хотите дать всю свою любовь и внимание.
Но если вы не прощаете, вы продолжаете страдать сами, и причиняете
страдания окружающим вас людей, день за днем.

3. Вы готовы прекратить сдаваться каждый день под предлогом слабости и
безверия, потому что Кришна может помочь нам разными способами, избавиться
от ежедневного негодования на себя.

4. Не смотря на то чтобы не случилось вы готовы принять милость Кришны
которая не будет вам доступна пока вы не поднимитесь на более высокий
уровень сострадания и чувствительности по отношению к себе. Разве это не
правда что самым выдающимся людям приходилось встречаться с величайшими
препятствиями, и в некоторых случаях они обращали свои трудности в
преимущество.

В) Если мы не прощаем:

Это подобно тому, что вы держите руке пригоршню раскаленных углей и
поджидаете, возможности бросить их в человека, который обидел вас. Но пока
вы его ожидаете, вы прожигаете себе свою руку. В сущности, прощение
приносит большее благо вам, чем даже тому, кто вас обидел.

2. Мы должны спросить себя о том, сколько страданий должны испытать наши
обидчики для того чтобы заслужить наше прощение? И обязательно ли им для
этого по десять раз попадать под колеса поездов, быть разрубленными на сотни
кусочков, или разодранными и съеденными стаей голодных львов?

( Из письма Шрилы Бхакти Тиртхи Махараджа

Устами ребёнка...

Graja — Thu, 18 Nov 2010 17:44:05 GMT

Дети пишyт Богy

История такова: учителя разрешили детям 1-4 классов задать всего один вопрос или послать одну свою просьбу Богу.

Здравствуй, Господи. Как у Тебя дела? Как живешь? Как здоровье?

Женя, 2 кл.

Господи, а вообще-то ты есть?

Александр, 2 кл.

Как Ты на небе живешь? Все ли у Тебя есть? Может, что надо?

Зина, 3 кл.

А другие страны Ты обслуживаешь?

Толик, 3 кл.

Вчера в школе объявили, что Ты есть. Здравствуй.

Леня, 3 кл.

Сделай так чтоб человеку при рождении выдавали запасные детали: ноги, руки, письки и другие жизненно важные органы.

Юра, 3 кл.

Я Тебя, конечно, люблю, но маму и папу больше. Это ничего?

Зоя, 3 кл.

Я бы хотела, чтоб мой день рождения был не раз в году, а пять. Не из-за подарков. Просто больше раз я бы видела папу.

Нина, 2 кл.

А ведь первыми начали рожать мужчины - вспомни ребро Адама и Еву. Чем Тебе не понравилось это и ты взвалил такой труд на женщин?

Зоя, 4 кл.

Вот говорят: "Все там будем!" Это что - опять всем вместе?

Рустам, 2 кл.

Зачем человека растили годами, а потом бац - и он уже мертв?

Вася, 2 кл.

Спасай людей не от грехов, а от одиночества.

Сергей, 3 кл.

За что мы стареем?

Илья, 3 кл.

Что Тебе сделал мой папа, что ему так не везет?

Вита, 3 кл.

Почему весной, когда вечером Ты включаешь на небе звезды и дуешь на Землю теплый ветер и вокруг тихо-тихо, мне иногда хочется плакать?

Наташа, 2 кл.

Боже! Ну, что?! Наши опять проиграли! Чем Ты там занимался в это время?! Нельзя же так! А еще говорят, что Ты все видишь!

Игорь, 4 кл.

Я долго думала, что попросить у Тебя. Может, собаку? Потом решила, зачем Тебя беспокоить по пустякам. Надо попросить что-то очень важное. Так вот, хочу, чтоб мама приходила с работы всегда веселая и добрая.

Катя, 4кл.

Покажи мне тихонечко хоть одного ангела.

Рая, 2 кл.

А вот свечи в церкви продают, - это Твой бизнес?

Толик, 2 кл.

Ну что, Светку все-таки перевели в другую школу?! Теперь Ты доволен?! А я 17 раз молился Тебе... Свечку в церкви поставил, зубы даже на ночь чистил. А Тебе было все пофиг. Кукуй теперь там

без меня!

Серега, класс сам знаешь какой.

Можно мне не умирать, а?

Юля, 1 кл.

Меня все время натаскивают на Твой светлый облик, смотри, не разочаруй.

Андрон, 4 кл.

Если Ты найдешь мою варежку, прошу вернуть. Только честно.

Аня, 3 кл.

Ну вот, смотри, мы учимся, учимся, а зачем нам так страдать, если мы все равно умрем и знания наши пропадут.

Федя, 4 кл.

Была в деревне и увидела небольшую церковь. Беленькая, чистенькая. За ней березы, речка, а вдали большой зеленый лес. Это Твоя дача?

Наташа, 4 кл.

А какое у Тебя образование?

Зайга, 2 кл.

Для чего нужна жизнь, а если она нужна, зачем люди умирают?

Костя, 2 кл.

Пойду ли я когда-нибудь по тучам и облакам?

Лена, 2 кл.

Почему люди вначале влюбляются, а потом тихо плачут?

Андрей, 4 кл.

Ну, а когда мы спим, почему нам засчитывают жизнь? Неправельно же это. Во сне мы даже не кушаем.

Женя, 4 кл.

Господи, я знаю, что надо подставить другую щеку. Ну и что? Подставил, Олег мне еще раз врезал. И вот, я теперь в классе трус. Спасибо.

Эдик, 3 кл.

Старики - это усталые дети.

Андрон, 4 кл.

Если Ты устроишь конец света, кто ж на тебя будет молиться?

Петя, 4 кл.

А если все люди попадут в рай, места там всем хватит?

Андрей, 3 кл.

Синее небо, Господи, это когда у Тебя хорошее настроение?

Надя, 3 кл.

Зачем мы приходим в эту жизнь из другой жизни?

Руслан, 2 кл.

Ты не знаешь, помирятся ли мои родители?

Катя, 2 кл.

Когда меня не будет, я себя буду видеть?

Толик, 2 кл.

Ну, пришли мне мешок денег. Ведь заповедь гласит: возлюби ближнего своего, оно тебе вернется во сто крат. Подсчитай, сколько Ты на этом заработаешь.

Шурик, 4 кл.

Люди так страдают на Земле, неужели в Твоем аду еще хуже?

Радик, 4 кл.

Ну, хорошо, Господи, меня родителям принес аист, а для него кто делает нас?

Олег, 3 кл.

Я понял, что Ты самый главный на Земле, хоть и живешь на небе. А Тебя не переизберут?

Сеня, 1 кл.

С какого момента можно считать человека взрослым? Когда он не боится уколов или когда ему нравится Светка?

Марик, 3 кл.

А Ты хитрый, вначале позволяешь человеку согрешить, затем он покается, и Ты его прощаешь. Получается, Ты всегда добрый. Ловко.

Толик, 4 кл.

Как это: на все воля божья?! И на лето, и на мамину болезнь, и на войну?

Марат, 2 кл.

Тебе нравится, что творится на Земле?

Андрей, 4 кл.

У католиков один Бог, у масульман - другой, у иудеев - третий, у лютерян - четвертый, у православных - пятый. Да сколько же вас там?

Игорь, 4 кл.

Ладно, Христос страдал ради людей, а ради чего страдают люди?

Гриша, 4 кл.

А когда на Земле стреляют, Ты что, не слышишь, Господи?

Валера, 2 кл.

Ты пишешь в Библии, что вначале было слово. Какое?

Руслан, 1 кл.

Чтоб Ты простил мне грех, надо вначале согрешить?

Петя, 1 кл.

Почему нищие просят милостыню около церкви, чтоб Ты отмечал, кто дает?

Ира, 2 кл.

Почему Ты одним помогаешь, а мне нет?

Алик, 2 кл.

А я есть на самом деле?

Люба, 3 кл.

Когда я Тебя увижу в первый раз, Господи, то ничего просить не буду. Ты подумаешь, какой скромный мальчик, и подаришь мне "Мерседес".

Атон, 4 кл.

Как там Тебе живется: хорошо, средне, плохо или хреново?

Алла, 4 кл.

Вот этот мир кончится и начнется другой?

Гарик, 3 кл.

Два года назад Дед Мороз подарил велосипед, но я из него вырос, мне нужен побольше. Ты же богаче Деда Мороза!

Роберт, 3 кл.

Почему Ты такой - сначала плохой, а на другой день - замечательный?

Оля, 2 кл.

Как Ты думаешь, будет у нас нормальный мир или нет?

Света, 3 кл.

Как это, до того, когда еще ничего не было? Но что-то же было?

Настя, 1 кл.

Ты можешь сделать, чтоб у людей не было несчастных случаев?

Лада, 2 кл.

Почему Ты на Земле все допускаешь?

Адик, 4 кл.

Как мне жить, чтоб все на свете были счастливы?

Лиза, 2 кл.

А у инопланетян тоже будет конец света?

Лева, 2 кл.

Хотелось бы знать заранее, что у Тебя намечено: еще одно наводнение или Земля сгорит огненным пламенем?

Кирилл, 4 кл.

В разных книгах Тебя описывают по-разному. Где бы достать Твою фото карточку. Хоть допотопную?

Рая, 3 кл.

Я родился, глянул, а мир уже такой злой, жестокий.

Андрей, 4 кл.

Ты не знаешь, когда я стану большой, я буду хорошей девочкой или нет?

Катя, 3 кл.

Почему Ты людям все прощаешь, а учителя - нет?

Костя, 2 кл.

Если я попаду в ад, Ты меня там увидишь и будешь смотреть, как надо мной издеваются?

Глеб, 3 кл.

Вот когда меня еще не было, Ты знал, что я буду?

Леня, 4 кл.

А нельзя не рождаться?

Света, 2 кл.

Если у меня что-то болит, это значит, Ты на меня сердишься?

Гога, 4 кл.

Человека Ты создал по образу своему и подобию, а инопланетянина?

Зоя, 4 кл.

Сделай так, чтоб лето пришло навсегда.

Жора, 4 кл.

Дорогой Бог, прошу Тебя, сделай так, чтоб, начиная от бабушки и кончая слонами, все были счастливы, сыты и обуты.

Тоня, 2 кл.

Боженька, пусть я буду жить столько, сколько хочет мама.

Вера, 1 кл.

Дай мне палочку-выручалочку и я от Тебя отстану.

Гарик, 2 кл.

Устрой мне жизнь долгую и смешную.

Ольга, 2 кл.

Когда я умру, не хочу ни в рай, ни в ад. Хочу к Тебе.

Вера, 3 кл.

Сделай, чтоб мама и папа помирились. Боженька, помоги, я курить брошу.

Юра, 3 кл.

Не для себя прошу, для человечества. Сделай, пожалуйста, так, чтобы все на свете жили хоть на 11 лет больше, чем полагается.

Артур, 2 кл.

Сделай, чтоб люди умирали мирно и счастливо.

Юля, 2 кл.

Сделай так, чтоб исчезли мои канапушки.

Галя, 3 кл.

Ты обещал защищать слабых, обиженных, что-то я это не чувствую.

Рома, 3 кл.

Пришли на Землю своего сына. Мы его не распнем.

Павлик, 3 кл.

Сделайте, пожалуйста, чтоб люди не умирали и не было бы комаров.

Алик, 3 кл.

Усынови меня, а когда Ты будешь стареньким, я подам Тебе стакан воды.

Олег, 2 кл.

Я бы хотела, чтоб у всех живых существ, у природы и даже у меня был хороший характер.

Аня, 1 кл.

Зачем на конверте люди наклеивают марки? Клеили бы фотографии автора письма. Маленькие. Получил и сразу видишь от кого.

Толик, 2 кл.

Я еще никогда не ел кекс. Может, годы не подошли?

Валентин, 2 кл.

Был на кладбище, и меня потряс один памятник. Черный большой камень, на нем высечено одно слово: "Мама". И все.

Ваня, 4 кл.

Я никогда не смогу забыть папины глаза, как он смотрел, когда мама, схватив меня за руку, уходила от него навсегда. Господи, скажи - сколько весит слеза?

Андрей, 4 кл.

Слушай, а кем я был в другой жизни, может зря Ты меня перевел в человеки?

Сеня, 3 кл.

Слушай, вот говорят: свет Божий. А тьма чья?

Лена, 4 кл.

На родительском собрании учительница говорила про меня так много хорошего, будто я умер.

Олаф, 3 кл.

Причем тут ребро, когда делают человека. Не надо ля-ля, Господи.

Эдик, 3 кл.

Ну, Господи, уж себе Ты бы мог провести телефон!

Яша, 3 кл.

Господи, вот Ты придумал деньги, а у нас дома их нет.

Шурик, 3 кл.

Человека Ты придумал здорово, а вот с зубами его Ты недоработал. Это же надо, 32 раза ходить к врачу!

Вася, 2 кл.

Пишу Тебе из интерната. Интернат - это место, куда ссылают детей за плохое поведение родителей.

Ария, 4 кл.

Ну, почему Ты так часто пьешь с моим папой? Он всегда, когда поднимает рюмку вскрикивает: "Ну, с богом!".

Саша, 3 кл.

Послушай, жизнь нам дают родители, а отнимаешь ее Ты.

Эрна, 2 кл.

Я себя чувствую, но плохо.

Марк, 1 кл.

Ты создал человека, Господи, а он создал Тебя. И еще неизвестно, у кого это получилось лучше.

Борис, 4 кл.

Если бы Ты первым сделал женщину, Тебе бы не пришлось возиться с ребрами.

Вова, 4 кл.

Ты как полиция, Господи. Призываешь всех к порядку, когда трудно, обращаются к Тебе, а можешь так же, как они, ни за что забрать.

Стасик, 4 кл.

Почитаешь, Господи, на кладбище надписи на памятниках, и задумаешься, а где же похоронены плохие люди.

Олег, 4 кл.

Когда же придет во второй раз Иисус Христос? Надо же чтоб люди подготовились, а то будет, как в первый его приход.

Алина, 4 кл.

Не требуй, чтоб на Тебя все молились. Это нескромно.

Валя, 4 кл.

Почему мы должны страдать из-за непослушания Адама и Евы?

Аркадий, 2 кл.

Как избавиться от греха? Помолиться, и все. Ну, Ты даешь!

Сергей, 3 кл.

Боженька, приглашаю Тебя на мой день рождения, который состоится 4 августа в 14 часов. Буду ждать. Если нет денег, приходи без подарка.

Миша, 2 кл.

Чем больше живешь, тем загробнее.

Радик, 1 кл.

Почему Ты бываешь такой неопределенный: один день холодно, другой - жарко, а еще Ты бываешь такой ветреный.

Соня, 2 кл.

Цветы у Тебя получились лучше, чем человек.

Галя, 4 кл.

Сможешь ли Ты простить мне мои грехи, если нет, то я тогда буду грешить дальше, но уже со спокойной душой.

Эрнст, 4 кл.

Господи, в те разы когда я не молюсь, не сердись - я весь в любви.

Яша, 4 кл.

Знаешь, а у некоторых людей на сердце ставни.

Ольга, 3 кл.

Сделай меня ветром, чтоб я путешествовал по верхушкам деревьев.

Славик, 3 кл.

Эх, мне бы Твои возможности!

Олег, 2 кл.

Господи, чем меньше человек живет, тем меньше он грешит. Получается, что...

Настя, 2 кл.

Развод - это похороны семьи.

Оля, 4 кл.

Каждое утро я хороню вчерашний день. Ведь он ушел от меня навсегда.

Аркадий, 3 кл.

Ты создал заповеди для взрослых. Мы придумали заповеди для детей. Ты их только завизируй.

1. Если уж родился - не пищи.

2. Не отказыввайся от удовольствий, ибо их просит душа, а она от Бога.

3. Не пузырься от лени.

4. В любви - знай наших.

5. Чти мать свою и отчима.

6. Довольствуйся малым, ибо Ты еще сам мал.

7. Не губи природу - Тебе в ней лежать.

8. Не обижайся на взрослых, радуйся, что Тебе еще жить и жить.

9. Не натирай на зубах мозоли.

10. Не кури натощак.

4"А" кл.

Зачем Ты допускаешь разводы - это не по-божески.

Галя, 3 кл.

Я еще маленькая, учусь в третьем классе, грехов пока нет, но собираются.

Ева, 3 кл.

А я ведь Тебе тоже многое прощаю.

Натан, 4 кл.

Ты послал меня в жизнь, которой сам недоволен.

Ярик, 4 кл.

Я не хочу в мир взрослых - там все неправда.

Андрей, 4 кл.

Я пишу Тебе, а ответа все нет. Ленив Ты. Ларик, 2 кл.

Позитивный подход к ситуации

Graja — Thu, 18 Nov 2010 17:39:10 GMT

Старик прогуливался по пляжу. Hа пути ему стали попадаться тысячи морских
звезд, выброшенных на берег. Вскоре он увидел маленькую девочку, которая
подбирала морских звезд по одной и бросала их обратно в океан.
"Ох, глупышка", - воскликнул старик, - "Ты не сможешь спасти всех этих
звезд. Их слишком много".
Девочка улыбнулась и сказала: "Я знаю. Hо я могу спасти вот эту," - она
подобрала одну звезду и бросила ее в океан, - "и вот эту," - бросила
следующую, - "и вот эту..."

18 ноября, в день философии, о том как истина становиться исковерканной

Graja — Thu, 18 Nov 2010 15:35:11 GMT

СКАЗАНИЕ ОБ ОГНЕ

Однажды давным-давно, один человек, сосредоточенно и упорно размышляя над тайнами природы, раскрыл секрет добывания огня.

Этого человека звали Нур. Нур решил поделиться с людьми своим открытием и для этого стал путешествовать от общины к общине.

Он передал свой секрет многим группам людей. Некоторые воспользовались этим знанием. Другие, не дав себе труда подумать, каким полезным оно могло бы оказаться для них, поняли только то, что Нур опасен для них и прогнали его. В конце концов люди какого-то племени, перед которыми он продемонстрировал свое искусство, пришли в дикую панику и убили его, видя в нем исчадие ада.

Прошли века. В одной общине, в которой Нур некогда обучал людей добыванию огня, это знание сохранилось только у особых жрецов, пользующихся властью, богатством и теплом, в то время как остальные люди замерзали от холода. Другая община начисто забыла искусство Нура и стала поклоняться орудиям добывания огня. Люди третьей общины поклонялись образу самого Нура, т.к. именно он был их учителем. В четвертой общине сохранилась история открытия огня в легендах и преданиях - одни верили в них, другие нет. Пятая община действительно использовала огонь, и это позволяло им находиться в тепле, готовить пищу и производить разные полезные предметы.

И вот спустя много-много лет один мудрец с небольшой группой учеников путешествовал по землям этих племен. Ученики пришли в изумление при виде такого множества различных ритуалов, с которыми они здесь столкнулись.

- Но ведь все эти действия относятся всего лишь к добыванию огня и ни к чему больше, - сказали они учителю. - Наш долг открыть этим людям правду.

- Что ж, я согласен, - ответил учитель. - Мы повторим наше путешествие, и, благодаря этой новой цели, те из вас, кто уцелеет к его концу, узнают, каковы реальные проблемы и как их решать.

Итак, мудрец и его ученики достигли первого племени, где им оказали радушный прием. Жрецы пригласили путешественников на церемонию "сотворения огня".

Когда церемония окончилась, и толпа возбужденно переживала увиденное "чудо", мастер обратился к ученикам:

- Не желает ли кто-нибудь из вас открыть этим людям правду?

Первый ученик сказал: "Во имя истины я считаю себя обязанным поговорить с этими людьми".

- Если ты собираешься сделать это на свой собственный страх и риск, то начинай, - ответил учитель.

Ученик вышел вперед, стал перед вождем племени и окружавшими его жрецами и сказал:

- Я могу совершить чудо, которое вы относите к особому проявлению божества. Если я сделаю это, признаете ли вы, что уже много веков находитесь в заблуждении?

- Хватайте его! - закричали жрецы.

Этого человека схватили и увели, и никто никогда его больше не видел. Путешественники тронулись в путь и через некоторое время подошли к

территории второй общины, где поклонялись орудиям извлечения огня. Еще один ученик вызвался образумить этих людей.

С позволения мастера он сказал: "Я хочу поговорить с вами, как с разумными людьми. Вы поклоняетесь даже не самой вещи, а всего лишь средствам, с помощью которых она может быть произведена. Таким образом, вы лишены возможности использовать эту вещь. Я знаю реальность, лежащую в основе вашего обряда".

Эта община состояла из людей более разумных. Но они сказали ученику:

- Так как ты наш гость, мы почтили тебя гостеприимством. Однако, будучи пришельцем, незнакомым с нашей историей и обычаем, ты не можешь понять того, что мы делаем. Ты заблуждаешься; возможно, ты даже пытаешься лишить нас нашей религии или изменить ее. Поэтому мы не хотим тебя слушать.

Путешественники двинулись дальше. Достигнув земель третьей общины, они увидели перед каждым домом идола, изображающего Нура - открывателя огня. Третий ученик обратился к руководителям общины так:

- Этот идол изображает человека, олицетворяющего собой возможность, которую человек способен использовать, не так ли?

- Может быть, это и так, - ответили почитатели Нура, - но проникнуть в эту тайну дано лишь немногим.

- Да, но только тем немногим, кто поймет, а не тем, кто отказывается смотреть на определенные факты, - сказал третий ученик.

- Все это ересь, к тому же, ее высказывает человек, даже не говорящий на нашем языке правильно и не принадлежащий к священникам, к посвященным в нашу веру, - заворчали жрецы.

И этому ученику не удалось добиться успеха.

Так группа продолжала свое путешествие, пока не прибыла на территорию четвертой общины. На этот раз перед собранием людей выступил четвертый ученик. Он заявил:

- История о создании огня правдива. Я знаю, как добывать огонь.

В толпе возникло замешательство, послышались разноголосые мнения. Некоторые говорили:

- Возможно, это правда, и если так, то мы непременно хотим узнать, как добывать огонь.

Но когда мастер и его последователи испытали их, оказалось, что большинство стремилось использовать огонь для своей личной выгоды. Они не понимали того, что огонь есть нечто необходимое для человеческого прогресса. Умы подавляющего числа людей этого племени были настолько пропитаны извращенными легендами, что те, кто воображал себя способными воспринимать истину как таковую, на деле оказывались, как правило, неуравновешенными людьми, которые не смогли бы получить огонь, даже если бы им показали, как это делается.

Были и другие, которые заявляли: "Конечно, в легендах нет ничего правдивого. Этот человек просто хочет нас одурачить, чтобы занять в нашей общине высокое положение".

Третья партия говорила: "Наши легенды должны остаться такими, какие они есть, поскольку это наше наследие, соединяющее всех нас в единое целое. Если мы сейчас откажемся от них, а затем обнаружим, что новое толкование никуда не годно, что тогда станет с нашим обществом?"

Были также и другие точки зрения.

Итак, группа отправилась дальше и пришла, наконец, на территорию пятой общины, где разведение огня было чем-то обычным и общедоступным. Но и там путешественникам встретились испытания.

И тогда мастер сказал своим ученикам:

- Вы должны научиться тому, как учить, ибо человек не желает, чтобы его учили. Сперва вы должны будете научить людей тому, как учиться. А перед этим еще необходимо объяснить им, что существует нечто такое, чему следует учиться. Люди воображают, что они уже все знают. Они хотят изучать то, что они считают необходимым изучать - а не то, что должно быть изучено прежде всего. Только когда вы поймете все это, мы сможем изобрести метод обучения. Знание без специальной способности учить - это не то же самое, что знание и наличие этой способности.

Известно, что Ахмад аль-Бадави (умер в 1276 году) на вопрос, что такое варвар, ответил:

- Варвар - тот, чьи восприятия настолько грубы, что ему кажется, будто через ощущения и размышления он способен понять то, что можно постичь только в результате эволюции и постоянного приложения усилий на пути к Богу.

Люди смеются над Моисеем и Иисусом из-за своей абсолютной невосприимчивости, а также потому, что скрыли от самих себя истинный смысл слов и действий этих великих пророков.

Согласно дервишским сведениям, аль-Бадави был проклят за проповедь христианства мусульманам, но в то же время он отвергался христианами за то, что отказался понимать буквально позднейшую христианскую догму.

Аль-Бадави основал египетский орден Бадавийа.

Аюрведическая ароматерапия

Graja — Wed, 17 Nov 2010 03:32:59 GMT

Аромат всегда ассоциируется с радостью. Он создает ощущение счастья. Наиболее сильными причинами деятельности в этом мире являются радость и счастье.

В древней Индии придавали огромное значение влиянию природных ароматов на здоровье и их практическому использованию в повседневной жизни. В древних Ведических гимнах натуральный аромат цветов описывается как несущий здоровье, убивающиц тревоги, печали, а также путь, ведущий к освобождению от материальных страданий.

Современные ученые считают, что здоровье зависит от приятного запаха. По мнению ученых, влияние загрязненной окружающей среды может быть нейтрализовано ароматами цветочных растений. Большинство цветочных растений приятно пахнут, но, к сожалению, в наше полное беспокойство время цветок не всегда и не везде можно найти.

В соответствии с аюрведической медицинской системой аромат цветов в процессе дицилляции может сочетаться сандаловым маслом. Аромат сандала и аромат цветов создают суперкачественное вещество, которое также хорошо, как золото. Это натуральное чистейшее масло является основным компонентом для изготовления ароматических палочек – болаговоний.

Чистые натуральные масла, полученные из цветов, используются в медицине, причем способы их применения обширны:

· Качественный ежедневный общий массаж (абъянга)

· Точечный массаж с применением масел

· Ингаляция

· Добавка в пищу для улучшения вкуса и для очищения продуктов

· Ароматизация помещения для создания определенного настроения и профилактики болезней

· Окуривание больного определенным сортом благовоний, способствующим лечению болезни

· Очищение помещения от неблагоприятного энергетического влияния

Такую систему называют ароматотерапией. Согласно Аюрведе, различные ароматысоответствуют вкусам и действуют на организм также как вкус.

1. Сладкий – успокаивает, охлаждает (сандал, роза, корица)

2. Кислый – согревает, успокаивает (полынь лимонная, кевда, мотхья)

3. Соленый – согревает, улучшает аппетит (запах моря, водорослей)

4. Острый – согревает, возбуждает (запах кардамона, красного и черного перца)

5. Горький – охлаждает, успокаивает (запах аира, миндаля)

6. Вяжущий – охлаждает, ободряет (запах грецкого ореха, айвы, зеленых яблок)

Ароматические масла и благовония – не просто приятно пахнущие вещества, это активные соединения с широким спектром действия на организм человека.

Роза – Умиротворяет ум, успокаивает нервную систему, снимает головные боли и переутомление, повышает активность жизнедеятельности и сопративляемость болезням, повышает высокое кровяное давление, нормализует пульс, применяется при лечении туберкулеза. Розовое масло при применении внутрь действует как противовоспалительное, антисептическое, ранозаживляющее и мягчительное средство (при болезнях желудка, печени и т.д.)

Сандал - успокаивает ум, обостряет интеллект, создает ощущение наслаждения, улучшает настроение, способствует творческому вдохновению, благоприятно для медитации, охлаждает в жару, повышает иммунитет и сопротивляемость организма, антисептик мочеполовой и дыхательной системы.

Жасмин – гармонизирует нервную систему, ободряет, является эротизирующим средством для женщин, предотвращает женские болезни, улучшает состояние кожи, применяется при лечении туберкулеза и простуды с потерей голоса.

Мускус – создает атмосферу духовности, отгоняет негативные мысли, помогает при медитации, используется для лечения начальных стадий рака.

Корица – снимает депрессивное состояние, поднимает настроение, снимает тошноту, головокружение, противообморочное средство, эротизирующее средство.

Миндаль – тонизирует, укрепляет нервную систему, улучшает кровообращение. Масло при массаже дает согревающий и расслабляющий эффект.

Анис – обладает отхаркивающим и смягчающим действием, успокаивает, снимает мигрени и головокружение, устраняет тахикардию.

Лимон – имеет бактерицидное действие, тонизирует вегетативную нервную систему, снимает головную боль, тошноту, головокружение при спазме сосудов головного мозга. Стимулирует иммунитет, особенно при эпидемиях гриппа. Настраивает на философское восприятие трудностей и потерь, способствует медитации.

Ладан – устраняет депрессию и бессонницу, обладает противовоспалительным действием на организм, благоприятствует медитации.

Шалфей – для лечения бронхиальной астмы, кашля, ангины, воспаления среднего уха, при воспалении мочевыделительной системы, печени и желчного пузыря, туберкулезе легких, болеутоляющее средство. Употребляется при нервозах, сердцебиении, неврастении.

Лаванда – при депрессии, мигрени, бессоннице, повышает внимание, снижает утомляемость.

Мята – применяется при простуде, гриппе, бронхите, насморке, стимулирует при умственных утомлениях, улучшает кровообращение, пищеварение, лечит морскую болезнь. Антисептическое средство для помещений.

Эвкалипт – антисептическое, отхаркивающее действие.

Полынь лимонная – освежающий эффект при ароматизации помещений, тонизирует.

Процесс познания

Graja — Wed, 17 Nov 2010 03:28:43 GMT

Процесс познания

П.Т. Коснемся некоторых проблем естественнонаучного познания мира и затем перейдем к понятиям сознания и веры в науке, различая понятие веры в Бога и веры в добытые знания.

В.д. Мы уже говорили о противопоставлении материалистического и духовного мировоззрения. Веды говорят, что сознание так называемой обусловленной души, т.е. человека, который живет материалистической жизнью с материалистическим мировоззрением, существенно зависит от тела, то есть от материального окружения. В "Бхагавад-Гите” Кришна классифицирует это влияние на три группы — гуна благости, гуна страсти и гуна невежества.Гуна благости характеризуется знанием, просветленностью и чистотой, гуна страсти характеризуется стремлением к наслаждению и богатству, гуна невежества - тупостью, леностью и пассивностью. В зависимости от своего развтия каждый человек находится на определенном уровне сознания.

Процесс совершенствования сознания состоит в том, что мы должны воспользоваться помощью более совершенного сознания, то есть обратиться к личности духовно просветленной. Поэтому на первое место встает вопрос о наших убеждениях, о нашей вере в духовный авторитет.

П. Т. Вы, видимо, имеете в виду духовных учителей — гуру и других представителей духовной традиции. Я с такими людьми встречался и знаю, что большей частью они весьма образованные люди. Я знаком с духовным учителем — Гопал Кришной Госвами. Я с ним иногда встречаюсь, но преданным себя не считаю, так как придерживаюсь скорее пара-бхакти, чем гауни-бхакти.

В.д. Давайте разьясним эти санскритские термины. Пара-бхакти означает вера в Бога вообще, вне какой-либо конкретной религии, в противоположность гауни-бхакти, связанной с конкретной конфессиональной принадлежностью(**).

П.Т. Однако перейдем к нашей теме. Ученые склонны преувеличивать возможности науки. Это, впрочем, характерно людям всех профессий. Меньше всего, если говорить об ученых, этим грешат экспериментаторы — физики, химики, биологи, т.к. они имеют дело с фактами и находятся в живом контакте с природой. Теоретики же преувеличивают, как привило, свои возможности в отношении познания мира. Они строят свои теории на базе добытых экспериментаторами фактов и забегают иногда вперед, логически умозрительно достраивая нехватающие кирпичики в здании науки. В результате часто ошибаются.

В.д. Да, человеку свойственно ошибаться. Об этом говорится еще в Ведах. Более подробно там приводятся такие недостатки человека:

- обладание несовершенными чувствами

-склонность к ошибкам

- пребывание в иллюзии

- склонность к обману

"Все существа в этом мире рождены в иллюзии, будучи не в силах преодолеть двойственность желаний и гнева”(Бхг.7.27).

Любой человек,помня свои несовершенства, согласится с этим. Именно по этой причине нам необходима помощь духовно просветленной личности - духовного наставника, что признается во всех конфессиях.

П.Т. (...) Многие ученые верят в совершенный закон, в порядок мироздания, объективно существующий помимо них, который они пытаются понять усилиями своего ума. Так, например, был настроен Альберт Эйнштейн, который в последние годы жизни пытался построить теорию единого поля. Он считал, что явления Природы есть выражение универсальной реальности, доступные человеческому пониманию. Это, в принципе, правильно, но не совсем полно выражено. Я считаю, что необходимо еще говорить о вере и о том, что явления природы — это, действительно, выражение универсальной реальности, доступные не только человеческому пониманию, но и вере.

Такое добавление необходимо, так как не все законы мировоздания нам известны и не все законы мировоздания даже будут нам известны в будущем. Я может быть в этом отношении являюсь пессимистом, но считаю, что некоторые законы природы для нас находятся за семью печатями. Они находятся за пределами возможностей человеческого понимания.

Поэтому еще одно утверждение А. Эйнштейна о том, что основные принципы и устройства природы можно выразить математическими формулами, т.е. освоить силой ума и обозначить математическими символами, является, по меньшей мере, наивным. Открытие теории относительности явилось серьезным прорывом Человечества в познаниях законов природы.

В.д. Интересно, что некоторые выводы теории относительности были предсказаны в ведической философии. Например относительность пространства и времени в нашей вселенной. Согласно Ведам - течение времени различно на разных планетных системах, что аналогично разному течению времени в разных системах отсчета.”Тысяча эпох, взятых вместе, составляют продолжительность одного дня Брахмы.”(Бхг.8.17)

П.Т. Однако теория относительности, как и открытие структуры ДНК лишь приоткрыли занавесь к новым страницам познания природы на которых значится целый мир новых проблем и вопросов, причем гораздо более сложных, чем те, которые стояли до сих пор перед учеными. Так что процесс познания бесконечен, поскольку бесконечен мир, созданный Богом. Возможности же ученых ограничены. Они вряд ли создадут когда-нибудь описание мира адекватное реальности будь то словами, или формулами.

Ведь открытие спиральной структуры ДНК не привело к адекватному количественному описанию феномена жизни и не привело даже к полному качественному пониманию жизни. Так и открытие теории относительности не прояснило строения Вселенной, ее прошлого, настоящего и будущего.

В.д. Веды дают свою картину мироздания, которая в некоторых аспектах сильно отличается от современных научных представлений. Например, по Ведам наш мир - многомерен и трехмерное пространство это только часть реальности. Сейчас уже многие ученые говорят о параллельных мирах, что , по-сути означаетто же самое. Поэтому мир, доступный нашему восприятию, - это только часть реального мира, который гораздо сложнее, чем принято в современной науке. Уже открыты многие явления, не укладывающиеся в современные представления, скажем, НЛО, полтергейст и другие явления

Неосознанная агрессивность.

1.)П.Т. Познание мира происходит при участии сознания, которое подразделяется на две части:

2.) физиологическую, поддающуюся изучению и описанию, включающую в себя реакции живых клеток на поступающую от органов чувств информацию, импульсы в головной мозг, возникающие в связи с этим мысли, как результат физиологических процессов в мозгу и

3. духовную часть, не поддающуюся пока изучению, но качественно описываемую постулатами "Бхагавад-Гиты”. Эту вторую часть феномена сознания невозможно описать формулами, терминами и понятиями в измеримых свойствах материи.

Таким образом, в целом феномен сознания, в том числе, сознания ученого -это и схемы поведения телесной оболочки или собственной материи с неизбежно субъективными оценками поступающей к ней информации, это и объективно существующее сознание и восприятие как отражение объективно существующего мира. В целом же оно с трудом поддается описанию механистическими законами современной науки.

В.д. Отчасти вы правы. Со стороны не так просто определить человека, обладающего высоким уровнем сознания. Но в Бхагавад-Гите приводятся тонкие психологические критерии такой личности. В определенный момент беседы Аджуна, собеседник Кришны, задает ему вопрос: "Каковы признаки человека, обладающего трансцендентным сознанием? Как он говорит, каким языком, как он сидит, как ходит? В ответ Кришна дает четкое научное определение трансцендентного сознания: " Когда человек избавляется ото всех желаний чувственного наслаждения и его ум находит удовлетворение в духовной сущности, то про него говорят, что он пребывает в чистом трансцендентном сознании”.(Бхг.2.55)

Современным яэыком можно пояснить, что такой просветленный человек полностью свободен от корыстного эгоистического отношения к окружающим людям и природе и полностью сосредоточен на духовной деятельности.

П.Т. В науке и технике последнего столетия наблюдается определенная агрессивность по отношению к природе. Это проявляется в бездумном засорении ближнего космоса летательными аппаратами, злоупотреблениях выбросами в атмосферу земли вредных газов, загрязнении морей и океанов отходами жизнедеятельности и т.д. К природе стали относиться потребительски, как к объекту порабощения и эксплуатации. В России в советское время в качестве государственной доктрины значилось завоевание природы. Люди всерьез планировали, как повернуть реки вспять, бездумно планировали и затопляли значительные территории суши и совершали прочие насилия над природой, включая атомные и термоядерные атмосферные и подземные взрывы. Тем самым люди, и ученые не в последнюю очередь, пытались силой своего ума и воли завоевать природу и вырвать у нее тайны мироздания.

В.д. Такое ложное мировоззрение и искусственная ориентация человеческой деятельности - еще один аспект материалистического сознания. Не зная о духовных аспектах мироздания, человек обращается к чисто материальной деятельности, но не находит в ней удовлетворения и разочаровывается. От этого разочарования возникает неудовлетворенность и гнев, а значит и агрессия. Это подробно объясняет Кришна во второй главе Бхагавад-Гиты.

П.Т. Между тем известно, и это записано в Уставе ООН, что человечество не приемлет агрессивность одних народов по отношению к другим в их стремлении к господству. Путь этот является губительным для самого человечества. Оно может с помощью технических средств нанести значительный ущерб природе, но вскоре само пострадает и уже страдает от своих так называемых "побед”.

В.д. А в результате наряду с головокружительным прогрессом науки и техники - самые элементарные просчеты в сохранении окружающей природы: гибель лесов, отравление атмосферы и водоемов, простаивание пахотных земель при недостатке продовольствия и т.д.

П.Т. В действительности природа является результатом деятельности Высшего интеллекта. Вмешиваться в нее с помощью топора и молотка или серпа и молота — это равносильно тому, что мы будем чинить сложный компьютер такими негодными средствами. Человечество и ученые, в частности, должны изменить свою философию и отношение к природе с бездумно агрессивных и гегемонистких позиций на отношение подчиненности и сотрудничества.

В.д. Об этом же нам говорят все священные писания. Так, Иисус Христос в Библии говорит: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю”.Господство над над материальной природой невозможно , да и не нужно. Есть мудрое изречение: "Какой смысл человеку обрести весь мир, если при этом он теряет свою вечную душу?” Хотя мы не можем потерять душу, так как душа - это мы сами, но здесь имеется в виду потеря человеком духовного разума.

Гарантии веры.

П.Т. Перейдем теперь к вопросу о вере. Будем различать понятия веры в Бога и веры в добытые знания. Первая зиждется на религиозных постулатах и доктринах. В проверке они как бы не нуждаются и регламентируют порядок отправления религиозной веры. Эти постулаты и доктрины трудно проверить, но это не значит, что они не верны, а вера в Бога слепа.

В.д. К сожалению, распространенное заблуждение таково, что вера в Бога всегда слепа, так как не подкреплена доказательствами. В последующем мы постараемся опровергнуть это заблуждение. Скажем, раньше в науке считалась абсолютно верной классическая механика Ньютона. В дальнейшем теория относительности Эйнштейна внесла ограничения в области ее применения. Или до 1990 года во всех вузах СССР преподавалась марксистско-ленинская философия, как единственно правильное и абсолютно верное учение. Но прошло несколько лет и ее перестали преподавать и даже никто об этом не жалеет. Таким образом научные истины, основанные на нашем несовершенном опыте, не могут быть совершенны. Поэтому в духовном познании принят иной способ познания - с помощью нисходящего процесса. Это означает, что мы должны найти авторитет, который в совершенстве знает данный предмет и принять его наставления.

П.Т. Что касается веры в знания, то она существует и зиждется на твердо установленных фактах. У физиков существует непреложное правило — воспроизводить результаты исследований своих коллег и только после этого признавать или не признавать те или иные открытия. Другими словами, верить или не верить в сообщения о новых знаниях они решают только после тщательных проверок.

В группе компетентных людей и главных специалистов, скажем, в области элементарных частиц или электрических явлений нет проблем с этим видом Веры. Они владеют и используют мощные источники тока, различного рода ускорители, владеют специальными методиками исследований, общаются на понятном им языке и, как говорится, способны по большому гамбургскому счету быстро разобраться что к чему, кто блефует и сообщает не факты, а артефакты, а кто действительно сделал открытие и совершенно справедливо сделал заявку на открытие. Но это они могут быстро и с блеском сделать только в своей области, а вот химик, скажем, ничего не сможет поделать с фактами, которые сообщил физик. Он в них мало что понимает, но может, правда, в них поверить.

Еще меньше в физических фактах понимает юрист, но он также может поверить в сообщение о новых открытиях, если узнает об этом через квалифицированных и компетентных людей, специалистов в области состоявшегося открытия, или через компетентные и уполномоченные на то государственные органы или общественные организации.

В.д. Да, но несмотря на высочайшую квалификацию физиков, в науке нередко встречаются ошибки. В то же время духовный метод познания имеет то преимущество, что вы основываете свои гипотезы не на произвольных гипотезах, которые вам кажутся верными, но на гораздо более надежных заключениях авторитетов. И никто не может заставить вас принять что-то слепо - вы можете проверять до полной убежденности. Теперь же поясните, пожалуйста, что такое большой гамбургский счет и что такое артефакты?

П.Т. Раньше, да и сейчас борцы встречались на коммерческой основе, заранее решая, кто победит, а кто проиграет. Потом они тайно встречались в Гамбурге и выясняли, кто же в действительности сильнее. Что же касается артефактов, то это искусственные факты, ненастоящие, брак в науке.

Как бы ограничен ни был бы круг людей понимающих, способных проверить сообщение, факты, они всегда найдутся если не у себя в стране, то за рубежом и вера в добытые новые научные факты будет подкреплена процедурой признания объективности открытия и это будет базироваться на заключениях квалифицированных и ответственных специалистов.

Так что проблем с верой в научные знания нет. Обычному человеку не надо иметь доступ к мощным источникам тока и владеть методиками управления ими. Он может и не работать на ускорителе частиц, но поверит в открытие новой частицы или обнаружение нового электрического явления, если узнают об этом от специалистов, то есть если сообщение об этом признают соответствующие специлисты.

Необычный объект исследования.

В.д. В принципе, аналогично обстоит дело и с духовным знанием. В этом случае следует ориентироваться на духовных учителей, пастырей, священников и других квалифицированных служителей культа, которым, как говорится, по долгу службы положено больше знать о Боге, чем простым смертным.

Проблема возникает оттого, что люди неверующие материалистичны и не признают духовных авторитетов. Они говорят, что есть много религий, много школ и они иногда противоречат друг другу.Поэтому они предпочитают никому не верить. Это позиция - полного нигилизма. Она означает: "Живи, как живется, зачем думать о смысле жизни?”

П.Т А как же быть с выбором духовного авторитета?

В.д. Важно понять , что в принципе различные религии с практической точки зрения провозглашают те же принципы. Разумеется, могут быть некоторые отличия в философской картине мира, поскольку Абсолютная Истина - непостижима для нас, обладающих ограниченным разумом. В Бхагавад-Гите Кришна - воплощение Всевышнего Господа - говорит: "Я знаю все, что было в прошлом, все , что происходит в настоящем и все, что будут просходить в будущем. Я также знаю все живые существа, но Меня - не знает никто”(Бхг.7.26)

Но в отношении практики духовной жизни, все религии почти единодушны: не убий, не кради, не лги, не прелюбодействуй. Каждая религия - это система духовного совершенствования человека, состоящая из набора определенных правил и предписаний духовной жизни. Человек, ставший на путь духовного развития, может выбрать для себя ту систему, которая более всего для него приемлема в соответствии с его уровнем развития, культуры, интеллекта и т.д.

П.Т. Но я имею в виду специалистов по религии в своей конфессии. Приведу два примера. Я, например, являюсь специалистом по электрическим явлениям. Часто даю заключение о том новом, что происходит в моей области, отзывы о диссертации и т.д., на открытия тоже приходилось давать заключение, но в вопросах о вере в Бога я обращаюсь к духовному учителю Гопал Кришна Госвами. Вы его, наверное, знаете. Он для меня в этом отношении авторитет и крупный специалист.

В.д. Да, мне не раз приходилось переводить его лекции на русский.Это во всех отношениях уникальная личность. Кстати, о его образовании: он закончил два престижных университета - Сорбонну во Франции и Мак Гилл в Канаде.

П.Т. Так что я сделал правильный выбор.

В.д. Но, разумеется, выбор духовного наставника и религиозной традиции - очень ответственный и деликатный процесс. Тут может играть определенную роль традиция. Скажем, мои предки по отцовской линии были православными священниками. Поэтому первая религия. которая заинтересовала меня, было христианство. Но в дальнейшем я предпочел ведическую традицию - учение бхакти, хотя философски оно очень близко к христианству.

П.Т. Учение бхакти-йоги, как известно, передается из поколения в поколение духовными наставниками, которые придерживаются знаний из ведических источников. Они сами достигли высокого самоосознания. То же самое можно сказать о священниках, исповедующих Евангелие. Они придерживаются знаний, содержащихся в Евангелии, и являются специалистами своего дела. В процессе бхакти-йоги человек как бы получает озарение. Это нельзя проверить и проконтролировать обычным людям посредством обычных чувственных восприятий. Точно так же, как юристы и химики, а тем более рабочие, не могут проверить и проконтролировать работу физика с элементарными частицами.

В.д. Да, в действительности вера духовно просветленных людей не является слепой. Есть определенные критерии проверки и они ничуть не менее достоверны, чем в академической науке. Эта система духовного знания или бхакти-йога подразумевает определенную систему духовной практики. Она включает в себя следование регулирующим принципам духовной жизни: отказ от мясоедения, интоксикаций, азартных игр и незаконного секса. В принципе религии , основанные на Библии или Коране имеют аналогичные принципы. В Библии есть много прекрасных стихов, вполне соответствующих учению бхакти. Основная заповедь как Библии, так и в Ведах:” Возлюбите Господа Бога всей душою своей, всем умом, всем разумением своим”, - совершенно аналогична.

П.Т. Людей, владеющих и знающих бхакти-йогу, довольно много. Они обладают незаурядными сенсорными способностями. Именно они и духовные учителя, также весьма компетентные в области веры в Бога, могут выступать в качестве гарантов веры в Бога, знают как приблизиться к особому - духовному объекту исследования.

В.д. Конечно, нужно быть осторожным, чтобы случайно не выбрать какого-то обманщика в качестве духовного наставника. К сожалению, сейчас это встречается довольно часто. Но в тех же писаниях, как в Библии, так и в Ведах, приводятся четкие критерии, позволяющие избежать подобной печальной ошибки. Скажем, Иисус Христос говорит в Евангелии о таких "наставниках”, что они...” подобны волкам в овечьей шкуре. По плодам узнаете их”. И разумеется, Кришна дает абсолютно точный и определенный критерий действительно духовной личности, о котором мы говорили выше.

П.Т. Как же застраховать себя от ошибки?

В.д. Очень внимательно изучать авторитетную духовную литературу: Библию, Бхагавад-Гиту и т.д. В ваших предыдущих высказываниях прозвучала мысль, что выводы и постулаты Священных писаний, в частности, Бхагавад-Гиты, нельзя проверить экспериментально. Однако все-же, до какой-то степени можно проверить их последствия. Скажем, следуя определенной религиозной системе, мы можем проверить, что будет, если мы следуем её предписаниям. Аналогично и в науке — ведь мы не можем впрямую, скажем, установить закон всемирного тяготения, но мы можем измерить какие-то последствия этого закона. Замерить, например, как падает шарик и т.д.

П.Т. Однако, в области науки все проще, поскольку проверяющие экспериментаторы могут, прочитав статью, воспроизвести все условия эксперимента, повторить опыт и зафиксировать, есть такой эффект или его нет. Что касается веры в Бога, проверки истинности религиозных доктрин и постулатов, то я считаю, что бхакти-йога наиболее близко приближается к Богу, как к объекту экспериментального исследования. Это необычный объект исследования.

В.д. Все правильно. Мне кажется, здесь аналогичная картина. Мы берем учебник, например, ту же самую Библию, и читаем заповеди: не убий, не лги, не кради, не прелюбодействуй. Затем начинаем это проверять, то есть начинаем следовать этим заповедям и смотрим, что получается. Это - эксперимент, но уже с самим собой. Объектом эксперимента становится наш собственный разум, наше сознание, наше тело, это также особые объекты исследования.

П.Т. Да, я к этому еще подойду. В процессе бхакти-йоги, например, наше тело, наше сознание выступает в роли экспериментальной установки, а запреты, которые накладываются на медитирующего человека — на мясоедение, на наркотики, незаконный секс, на черный бизнес и т.д. — это все условия эксперимента. От соблюдения их зависит чистота эксперимента и достоверность получаемых в результате данных. Если условия не соблюдаются, то Бог может ускользнуть. Таким образом, аналогия с наукой и ее методами здесь есть.

Большинство людей не получают и никогда не получат того озарения, которое происходит в процессе бхакти-йоги. Я, например, точно знаю, что не получу такое озарение, т.к. не умею входить в такое состояние, слишком критичен и материалистичен. Но в этом ничего страшного и обидного нет, т.к. большинство людей не имеет также доступа и не будет никогда иметь к большой политике, к ускорителям частиц и к другим специфическим областям деятельности. Тем не менее, большая часть из них просто верит и своим политическим деятелям, и своим ученым. Мы верим также в то, что есть люди, которые могут достичь цели в процессе бхакти-йоги.

В.д. Очень часто, тем не менее, люди неверующие говорят, что все это голая вера, у вас, мол, нет строгих научных доказательств. Но оказывается, что у так называемых ученых-материалистов тоже нет серьезных доказательств их убеждений. Это - также вера, но более привычная, которая в течение 70 лет подавалась людям, как единственно правильное учение. В связи с этим, я хочу спросить, что побуждает их держаться за материалистические убеждения, какие есть на это логические рациональные основания?.

Вера, энтузиазм и уверенность.

П.Т. Для того, чтобы ответить на ваш вопрос, я хочу остановиться на том, что же подпитывает веру. Поверьте, это очень важно. Вера первоначальна. Начинается все с веры, но есть еще другие атрибуты познания, которые ее укрепляют. Об этом же пишет, кстати, и Р.Томпсон в своей книге (1). Вера подпитывается энтузиазмом — это раз, и любопытством — это два. В конце же процесса познания вера может смениться уверенностью. Если процесс познания прошел по такой цепочке: вера — энтузиазм — любопытство — уверенность, то этот процесс правильный и он обязательно дает результаты.

В.д. Да, вы правы. Даже научная система знаний подразумевает веру в определенные начальные положения определенной науки, принимаемые без доказательств. Такие постулаты называют "очевидными”. Но есть мудрое выражение: "Что очевидно - то труднодоказуемо”. Скажем , такая научная теория, как классическая механика, подразумевает принятие таких аксиом, как абсолютное пространство и время, материальная точка и т.д. Эти аксиомы, казавшиеся очевидными в ту эпоху, оказались в ходе дальнейшего развития науки просто неверными!

П.Т. Хочу особенно подчеркнуть, что в ходе познания, независимо от того — познание ли это в науке, или познание Бога — вера является первичной. После нее следует энтузиазм исследователя, который видит перед собой цель исследования и верит в достижимость результата. Затем приходит уверенность по мере того, как появляются результаты исследования. Поясню это подробнее.

Вера первоначальна, поскольку с нее начинается процесс познания природы и процесс познания и служение Богу. Она первоначальна, поскольку присутствует в любом начинании, легком и трудном. Говорят, что глаза боятся, а руки делают. Так вот, глаза не будут бояться, если человек вооружился Верой в начинаемое дело. Здесь речь идет о Вере вообще, т.е. Вера в начинаемое дело, безразлично, будь то процесс познания науки, какое-то материальное предприятие или процесс служения Богу. Вера, действительно, первоначальна, и это реализуется через безоговорочное принятие человеком, т.е. признание им правильными и реально существующими, истин, которые были добыты не им, а другими людьми, скажем учеными, если говорить о постулатах науки,служителями культа, если говорить о вере в Бога, родителями и т.д. То есть вера — это принятие того, что добыло человечество до него, причем, безоговорочное принятие, поскольку своего мнения у него еще нет.

В.д. Но в дальнейшем наша вера дополняется и подкрепляется собственной практикой либо материальной, либо духовной.

П.Т. Да, в дальнейшем вера подпитывается уверенностью, приобретенной в ходе собственных исследований и собственной практики. Итак, мы видим, что вера действительно первоначальна и только вооружившись Верой человек приступает к чему-то задуманному, к процессу познания и к процессу служения Богу.

Далее следует энтузиазм и любопытство. Вера порождает энтузиазм и любопытство, но без веры ничего этого не будет. Сами же энтузиазм и любопытство необходимы, так как процесс познания природы труден и тернист, как труден и тернист процесс познания Бога .

Студент или аспирант прежде, чем выполнить самостоятельные исследования и попытаться добыть новые научные факты должны проявить большую степень любопытства и энтузиазма, так как ему зачастую приходится от корки до корки изучить довольно сложные книги, проверить математические выкладки, понять суть физических формул, проверить их и главное — поверить в них. Он должен освоить ранее созданные методики и на их базе, путем интуиции и приложения своих творческих способностей разработать свои методики, нацеленные уже конкретно на решение стоящей перед ним проблемы. Вот для этого необходим энтузиазм. Его может подпитывать и честолюбие в лучшем смысле этого слова. Ничего плохого в этом нет, если честолюбие направлено на совершение благого дела.

В.д. Плохо, если честолюбие направлено на собственные корыстные интересы. Причем многие думают, что чем больше богатства они накопят любыми средствами, тем будут счастливее.

П.Т. Но дело, конечно, не только в честолюбии. Движущей силой молодых неиспорченных душ является большей частью стремление к бескорыстному служению науке, энтузиазм первопроходца и даже самое обычное любопытство. Вот что питает обычно молодых исследователей.

Академик Арцимович говорил, что занятия наукой — это удовлетворение любопытства за счет государства. Замечание язвительное, но верное. Так было при советской власти, теперь же это, хоть и в меньшей степени, но в принципе верно. Для нашего диалога не суть важно, за чей счет удовлетворяется любопытство ученого — спонсоров в настоящее время или государства в прошлом. Для нас важно, что такой видный ученый как академик Арцимович признал непреложный факт: занятия наукой — это в какой-то мере удовлетворение любопытства.

В.д. В Бхагавад-Гите даются аналогичные мотивации: "Четыре вида людей становятся на духовный путь:.находящиеся в несчастье, ищущие богатства, любознательные и стремящиеся к познанию Абсолютной Истины”.(Бхг.7.16)

П.Т. Итак, любопытство и энтузиазм следуют за верой, и они являются движущей силой любого познания — будь то научное познание природы, или познание Бога, что по-сути одно и то же.

На последнем месте в цепочке познания стоит уверенность. Она возникает в результате первых опытов и достижений на базе веры, а также в результате упорного изучения и постижения многих опубликованных экспериментальных и теоретических результатов. В случае познания Бога — это результат изучения основных религиозных книг, таких, например, как "Бхагавад-Гита”, Библия и др.

Уверенность подпитывает энтузиазм и любопытство. Без уверенности в правильности выбранного пути познания иссякнут энтузиазм и любопытство, как иссыхают реки без родников и дождя.

Знание — сила.

Уверенность базируется на знании. Недаром же говорят, что знание — это сила. Учащийся, например, обретает уверенность по мере того, как он изучает книги, учебники и в них черпает знания. Для него начинается все таким образом с веры в полученные кем-то знания. Постепенно он настолько обретает уверенность, что готов сдавать экзамен. Это частный случай.

Аспирант же, ведущий самостоятельные исследования, приобретает уверенность по мере того, как он накапливает опыт в разработке новых методик, в получении самостоятельных новых результатов и знаний, сообщает о них, то есть публикует свои результаты в научных журналах и через некоторое время получает признание уже как ученый. У него тогда возникает уверенность в правильности того, что он делает.

Требование к исследованиям духовной сферы.

В.д. Что касается познания Верховной Личности Бога, то честный исследователь, несмотря на более высокую цель своего "исследования”, может также обрести уверенность и знания. Для этого он в соответствии с ре